孟子的资料(敬人者后面怎么说)
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2024-06-30
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1. 孟子的资料,敬人者后面怎么说?
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话,指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
原文:孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
译文:孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。”
扩展资料:
《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论,不但纯粹宏博,文章也极雄健优美。
2. 十三经注疏都有哪些?
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典,内容博大,在悠久的中华文明进程中,对我国的传统文化产生了巨大影响,长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。编辑本段注疏释义 注疏 : 注和疏的并称。 注,对经书字句的注解,又称传、笺、解、章句等;疏,对注的注解,又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞,以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊,"注疏"之称始流行。 十三经注疏:即指后人为了便于查阅,<<易>>、<<诗>>、<<书>>、<<周礼>>、<<礼记>>、<<仪记>>、<<公羊传>>、<<谷梁传>>、<<左传>>、<<孝经>>、<<尔雅>>、<<孟子>>的注和疏加上唐陆德明<<经典释文>>的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<<十三经注疏>>.注疏版本 “十三经”各注释版本中,以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善,是研究中国古代文化的重要参考资料。 周易正义 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 尚书正义 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 毛诗正义 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 周礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 仪礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 礼记正义 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 春秋左传正义 杜预注、唐.孔颖达等正义 春秋公羊传注疏 何休解诂、唐.徐彦疏 春秋榖梁传注疏 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 孝经注疏 唐玄宗注、宋.邢昺疏 尔雅注疏 晋.郭璞注、宋.邢昺疏 论语注疏 魏.何晏注、宋.邢昺疏 孟子注疏 汉.赵岐注、宋.孙奭疏
3. 孟子重民思想的古文来源?
孟子的民本思想与他长期在稷下学宫有关。他在稷下学宫与各大思想家切磋学术,不断吸收当时各家的先进思想,从而提出了比较系统的民本思想。
春秋战国时期,各国统治者的残酷剥削和专横统治,使得当时的社会矛盾空前激化,平民暴动不断发生,诸侯间相互攻伐。
统治集团中的一些开明的政治家开始怀疑“天命”,并且提出要尊重人民,统治才能长久的思想。关于民本思想,春秋战国时期的诸子百家也都有各自的主张。
扩展资料:
孟子的民本思想虽然不能和现代民本思想相提并论,但是对当代的意义则是肯定无疑的。孟子民本思想的核心是王道政治和井田经济。
在孟子那里,“王道”就是先王之道,就是用仁义来治理天下。孟子提倡“王道”,要求统治者都能效法尧舜先王,反对为私利而采取恶劣手段,尤其反对各诸侯国之间的兼并战争。
为了实现王道仁政,必须实行井田经济。孟子的井田制,是他的“治民之产”思想的一部分。他想通过实行井田,使人民有“恒产”。
孟子的王道仁政和民贵君轻思想,在一定程度上认识到了人民群众在历史发展和社会变革中的作用,提出要把安排好人民的生活、解除人民的疾苦放在执政者的首位,并把争取民心看作政治得失的关键,这些思想都有合理的民主因素。
4. 八个教育家是谁?
孔子,我国春秋时期著名的教育家,是儒家学派的代表人物,提出了“有教无类”的思想,和“不愤不启,不悱不发”的启发法,并首先开始施行因材施教的教育方法,主张“学、行、思”的学习过程和“社会本位论”的教育价值取向,其弟子所著的《论语》是最早涉及教育的文献资料。
孟子,我国战国时期著名的教育家,是儒家学派的代表人物,“教育”一词最早就是孟子在《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”提出的。孟子主张的教育目标价值取向是“个人本位论”,并提出了身心发展动因学说——内发论。
苏格拉底,古希腊著名的教育家、哲学家,以雄辩术和青年智者问答法而闻名,问答法的具体步骤为:第一步讽刺,第二步定义,第三步助产术。苏格拉底还是西方最早使用启发性数学的教育家。
柏拉图,古希腊著名的教育家、哲学家,首先提出“四科”(算术,几何,天文,音乐)的概念,代表作为《理想国》。
亚里士多德,古希腊百科全书式的哲学家,认为追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。首先提出自然教育思想。代表作有《政治学》和《论魂灵》。
卢梭,法国著名教育家,主张自然主义教育理论,其教育目的为个人本位论,代表作《爱弥儿》。
赫尔巴特,传统教育学的代表人物,学科中心课程理论的代表人物。其代表作《普通教育学》,标志着科学规范教育学的建立,提出了教育学的两大理论基础:心理学和伦理学。首次提出了教学的教育性原则,其教育目的的价值取向为社会本位论。
杜威,实用主义教育的代表人物,代表作《民主主义与教育》,提出了“教育即生活”、“学校即社会”和“从做中学”,主张教育无目的论。
5. 李耳为何称老子?
老子为何叫老子这要从他的出生说起读一读中国的古代史,你会发现一个很有趣的现象
这些在史书中留下薄名的人,似乎出生的时候就会有各种征兆来告诉世人:
这娃未来会很厉害,会非常非常厉害!
这些异象究竟是后人的穿凿附会,还是确有其事?
这个就不得而知了......
但是,凡是留名青史的这些人不管是圣人也好,宗师也罢,必定是有其过人之处的!
今天我们就来聊聊几个大人物的出生吧。
老子据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏(又称玄妙玉女)腹中。
理氏(玄妙玉女)在村头的河边洗衣服,
忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。
理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。
从此,理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。
他出生时被紫气环绕,连天空也被紫气包围,村民都认为这是吉兆。
这男孩一生下就白眉白发,白白的大胡子。
这不就一个小老头嘛……
因此,理氏给他取的名字叫“老子”。
老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
另外,老子的耳朵大的出奇,所以起名为李聃。
有趣的是,因为老子出生的年份是虎年,村民就叫他狸儿,后来就演变成李耳。
原来老子生下来就81岁了,一个白胡子小老头,比起孔子,释迦摩尼那么风光来似乎略显尴尬呀,哈哈~
孔子出生之前,即有异象出现一头麒麟送玉书于阙里人家,颜徵在聪慧,知此乃祥瑞之兆,以彩绣丝巾系麟角,第二天麟去,孔子出世。
“麒麟送子”的典故也由此诞生。
孔子出生那晚之景象,更为奇异:
二苍龙绕室,
二神女擎香露沐浴徵在。
天帝下旨,奏钧天之乐,空中并传有声音,告知孔子乃上天感动所生的圣子,所以降和乐笙镛之音,以异于俗世。
又有五位老者(五星——金木水火土之精)来到孔子母徵在的房间祝贺。
除了史料所载外,在孔子的故乡曲阜以及周围地区也流传诸多关于孔子诞生的故事,为广大民众耳熟能详,代表者如
“凤生虎养鹰打扇”、
“扳倒井”等故事。
释迦摩尼根据当地的风俗,女人生产要返回娘家。
当马车经过园中一片无忧树林时,摩耶夫人见其中一棵大无忧树花色香鲜,枝叶繁茂,于是举右手想牵摘,太子就渐渐地由从右胁出生了。
释迦太子一出生便会走路说话,他朝着东南西北四个方向各走七步,然后一手指天、一手指地,作狮子吼:
“天上天下唯我独尊!我从今日不复更受母人之胎,此即是我最后边身,从是已去,我当作佛。”
太子每走一步,足下就开出一朵圣洁的莲花,大如车轮;
又有两条龙跃上空中,向下喷水,一冷一热,为太子沐浴。
当时太子身放光明,障蔽日月,上界诸天,
手持白盖白拂,真金为柄,大如车轮,
虚空中一切微妙音乐、歌咏之声自动鸣响,香花如雨而下,处处遍满,异常稀有。
说完后,太子就和平常小孩一样,不能行走,也不能言语了。
记得有一次看少林寺机锋辩论大赛,观众提问时间:
一位居士向选手提问:“为何佛陀降生时一手指天,一手指地说‘天上天下,唯我独尊‘?”
辩手回答不出,只有合十低首默宣佛号。
居士自己回答说:天上天下唯我独尊,只为普渡众生......
好一个“唯我独尊,普度众生”!
让我忍不住脱口称赞.
总之每一个大人物的出场似乎都自带音效,拉风的一塌糊涂,
气势上就要先声夺人,
气场一定要强大。
你比如《功夫》里斧头帮的出场我就记忆犹新,
天空一片乌云压城欲摧,
一群黑礼服黑礼帽的斧头帮成员,随着滚滚乌云而来......
星爷的经典真是看上千遍也不厌倦......
当然,还有很多帝王将相降生时的出场效果也有很多牛哄哄的传说,由于篇幅有限就不一一细说了,
你还知道什么比较有趣的出场故事?
欢迎到留言区分享吧。
6. 孟子提出的五伦指的是什么?
五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
扩展资料:
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系,即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系,是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦,人伦,就是人与人之间的道德关系。孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子·滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇;为父的,要慈祥,为子的,要孝顺;为夫的,要主外,为妇的,要主内;为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长;为友的,要讲信义。
君义臣忠,乃是上下相怜(关怀,提携),虽有位次而德业(道德和术业)互钦(钦慕),相扶相携,同舟共济,共荷道义,才是君明臣贤之道;父子有亲,乃是慈孝相继,父慈子孝,缺一不可之道;兄友弟恭,乃是长幼有序,礼义相悌之道;夫妇有别,乃是举案齐眉,相敬如宾,平等相爱,相濡以沫之道;朋友有信,乃是以正相契,义气相投,互谅互让,肝胆相交,荣辱与共之道。
同“五品”,《史记·殷本纪》:“帝舜乃命契曰:‘百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”
7. 孔子孟子活了多少岁?
1、孔子:72岁(前551年9月28日~前479年4月11日)。
2、孟子:82岁(前372年-前289年)。
扩展资料
孔子和老子:孔子见老子是指历史上春秋末期孔子见老子之事。其记载的壁画屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的孔子问礼于老子这一中国文化史上重要事件的确实存在。
从历史文物方面提供了有力地证据。同时《孔子见老子》亦为研究儒道思想之关系的发展脉络,提供了相当丰富的历史信息。 其中以儒家发源地最为集中。
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1. 孟子的资料,敬人者后面怎么说?
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话,指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
原文:孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
译文:孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。”
扩展资料:
《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论,不但纯粹宏博,文章也极雄健优美。
2. 十三经注疏都有哪些?
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典,内容博大,在悠久的中华文明进程中,对我国的传统文化产生了巨大影响,长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。编辑本段注疏释义 注疏 : 注和疏的并称。 注,对经书字句的注解,又称传、笺、解、章句等;疏,对注的注解,又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞,以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊,"注疏"之称始流行。 十三经注疏:即指后人为了便于查阅,<<易>>、<<诗>>、<<书>>、<<周礼>>、<<礼记>>、<<仪记>>、<<公羊传>>、<<谷梁传>>、<<左传>>、<<孝经>>、<<尔雅>>、<<孟子>>的注和疏加上唐陆德明<<经典释文>>的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<<十三经注疏>>.注疏版本 “十三经”各注释版本中,以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善,是研究中国古代文化的重要参考资料。 周易正义 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 尚书正义 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 毛诗正义 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 周礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 仪礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 礼记正义 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 春秋左传正义 杜预注、唐.孔颖达等正义 春秋公羊传注疏 何休解诂、唐.徐彦疏 春秋榖梁传注疏 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 孝经注疏 唐玄宗注、宋.邢昺疏 尔雅注疏 晋.郭璞注、宋.邢昺疏 论语注疏 魏.何晏注、宋.邢昺疏 孟子注疏 汉.赵岐注、宋.孙奭疏
3. 孟子重民思想的古文来源?
孟子的民本思想与他长期在稷下学宫有关。他在稷下学宫与各大思想家切磋学术,不断吸收当时各家的先进思想,从而提出了比较系统的民本思想。
春秋战国时期,各国统治者的残酷剥削和专横统治,使得当时的社会矛盾空前激化,平民暴动不断发生,诸侯间相互攻伐。
统治集团中的一些开明的政治家开始怀疑“天命”,并且提出要尊重人民,统治才能长久的思想。关于民本思想,春秋战国时期的诸子百家也都有各自的主张。
扩展资料:
孟子的民本思想虽然不能和现代民本思想相提并论,但是对当代的意义则是肯定无疑的。孟子民本思想的核心是王道政治和井田经济。
在孟子那里,“王道”就是先王之道,就是用仁义来治理天下。孟子提倡“王道”,要求统治者都能效法尧舜先王,反对为私利而采取恶劣手段,尤其反对各诸侯国之间的兼并战争。
为了实现王道仁政,必须实行井田经济。孟子的井田制,是他的“治民之产”思想的一部分。他想通过实行井田,使人民有“恒产”。
孟子的王道仁政和民贵君轻思想,在一定程度上认识到了人民群众在历史发展和社会变革中的作用,提出要把安排好人民的生活、解除人民的疾苦放在执政者的首位,并把争取民心看作政治得失的关键,这些思想都有合理的民主因素。
4. 八个教育家是谁?
孔子,我国春秋时期著名的教育家,是儒家学派的代表人物,提出了“有教无类”的思想,和“不愤不启,不悱不发”的启发法,并首先开始施行因材施教的教育方法,主张“学、行、思”的学习过程和“社会本位论”的教育价值取向,其弟子所著的《论语》是最早涉及教育的文献资料。
孟子,我国战国时期著名的教育家,是儒家学派的代表人物,“教育”一词最早就是孟子在《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”提出的。孟子主张的教育目标价值取向是“个人本位论”,并提出了身心发展动因学说——内发论。
苏格拉底,古希腊著名的教育家、哲学家,以雄辩术和青年智者问答法而闻名,问答法的具体步骤为:第一步讽刺,第二步定义,第三步助产术。苏格拉底还是西方最早使用启发性数学的教育家。
柏拉图,古希腊著名的教育家、哲学家,首先提出“四科”(算术,几何,天文,音乐)的概念,代表作为《理想国》。
亚里士多德,古希腊百科全书式的哲学家,认为追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。首先提出自然教育思想。代表作有《政治学》和《论魂灵》。
卢梭,法国著名教育家,主张自然主义教育理论,其教育目的为个人本位论,代表作《爱弥儿》。
赫尔巴特,传统教育学的代表人物,学科中心课程理论的代表人物。其代表作《普通教育学》,标志着科学规范教育学的建立,提出了教育学的两大理论基础:心理学和伦理学。首次提出了教学的教育性原则,其教育目的的价值取向为社会本位论。
杜威,实用主义教育的代表人物,代表作《民主主义与教育》,提出了“教育即生活”、“学校即社会”和“从做中学”,主张教育无目的论。
5. 李耳为何称老子?
老子为何叫老子这要从他的出生说起读一读中国的古代史,你会发现一个很有趣的现象
这些在史书中留下薄名的人,似乎出生的时候就会有各种征兆来告诉世人:
这娃未来会很厉害,会非常非常厉害!
这些异象究竟是后人的穿凿附会,还是确有其事?
这个就不得而知了......
但是,凡是留名青史的这些人不管是圣人也好,宗师也罢,必定是有其过人之处的!
今天我们就来聊聊几个大人物的出生吧。
老子据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏(又称玄妙玉女)腹中。
理氏(玄妙玉女)在村头的河边洗衣服,
忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。
理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。
从此,理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。
他出生时被紫气环绕,连天空也被紫气包围,村民都认为这是吉兆。
这男孩一生下就白眉白发,白白的大胡子。
这不就一个小老头嘛……
因此,理氏给他取的名字叫“老子”。
老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
另外,老子的耳朵大的出奇,所以起名为李聃。
有趣的是,因为老子出生的年份是虎年,村民就叫他狸儿,后来就演变成李耳。
原来老子生下来就81岁了,一个白胡子小老头,比起孔子,释迦摩尼那么风光来似乎略显尴尬呀,哈哈~
孔子出生之前,即有异象出现一头麒麟送玉书于阙里人家,颜徵在聪慧,知此乃祥瑞之兆,以彩绣丝巾系麟角,第二天麟去,孔子出世。
“麒麟送子”的典故也由此诞生。
孔子出生那晚之景象,更为奇异:
二苍龙绕室,
二神女擎香露沐浴徵在。
天帝下旨,奏钧天之乐,空中并传有声音,告知孔子乃上天感动所生的圣子,所以降和乐笙镛之音,以异于俗世。
又有五位老者(五星——金木水火土之精)来到孔子母徵在的房间祝贺。
除了史料所载外,在孔子的故乡曲阜以及周围地区也流传诸多关于孔子诞生的故事,为广大民众耳熟能详,代表者如
“凤生虎养鹰打扇”、
“扳倒井”等故事。
释迦摩尼根据当地的风俗,女人生产要返回娘家。
当马车经过园中一片无忧树林时,摩耶夫人见其中一棵大无忧树花色香鲜,枝叶繁茂,于是举右手想牵摘,太子就渐渐地由从右胁出生了。
释迦太子一出生便会走路说话,他朝着东南西北四个方向各走七步,然后一手指天、一手指地,作狮子吼:
“天上天下唯我独尊!我从今日不复更受母人之胎,此即是我最后边身,从是已去,我当作佛。”
太子每走一步,足下就开出一朵圣洁的莲花,大如车轮;
又有两条龙跃上空中,向下喷水,一冷一热,为太子沐浴。
当时太子身放光明,障蔽日月,上界诸天,
手持白盖白拂,真金为柄,大如车轮,
虚空中一切微妙音乐、歌咏之声自动鸣响,香花如雨而下,处处遍满,异常稀有。
说完后,太子就和平常小孩一样,不能行走,也不能言语了。
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辩手回答不出,只有合十低首默宣佛号。
居士自己回答说:天上天下唯我独尊,只为普渡众生......
好一个“唯我独尊,普度众生”!
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你比如《功夫》里斧头帮的出场我就记忆犹新,
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当然,还有很多帝王将相降生时的出场效果也有很多牛哄哄的传说,由于篇幅有限就不一一细说了,
你还知道什么比较有趣的出场故事?
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6. 孟子提出的五伦指的是什么?
五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
扩展资料:
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系,即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系,是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦,人伦,就是人与人之间的道德关系。孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子·滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇;为父的,要慈祥,为子的,要孝顺;为夫的,要主外,为妇的,要主内;为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长;为友的,要讲信义。
君义臣忠,乃是上下相怜(关怀,提携),虽有位次而德业(道德和术业)互钦(钦慕),相扶相携,同舟共济,共荷道义,才是君明臣贤之道;父子有亲,乃是慈孝相继,父慈子孝,缺一不可之道;兄友弟恭,乃是长幼有序,礼义相悌之道;夫妇有别,乃是举案齐眉,相敬如宾,平等相爱,相濡以沫之道;朋友有信,乃是以正相契,义气相投,互谅互让,肝胆相交,荣辱与共之道。
同“五品”,《史记·殷本纪》:“帝舜乃命契曰:‘百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”
7. 孔子孟子活了多少岁?
1、孔子:72岁(前551年9月28日~前479年4月11日)。
2、孟子:82岁(前372年-前289年)。
扩展资料
孔子和老子:孔子见老子是指历史上春秋末期孔子见老子之事。其记载的壁画屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的孔子问礼于老子这一中国文化史上重要事件的确实存在。
从历史文物方面提供了有力地证据。同时《孔子见老子》亦为研究儒道思想之关系的发展脉络,提供了相当丰富的历史信息。 其中以儒家发源地最为集中。
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